SEPTIEME SEMAINE DU DIMANCHE DE PAQUES

JEAN 17 :20-26

 

Chaque fois que je me regarde dans le miroir, j’examine ma vie. Je vois un mélange de contradictions et d’opposés.

Je vois un visage qui a souri de joie et un visage qui a pleuré de chagrin ;

Je vois un visage qui a rayonné de fierté et un visage qui a rougi d’embarras ;

Je vois un visage qui a été réel et authentique et un visage qui s’est caché derrière des masques ;

Je vois un visage ouvert et réceptif, et je vois un visage fermé et durci

Je vois un homme qui valorise l’honnêteté mais qui a parfois été malhonnête ;

Je vois un homme qui a vécu avec intégrité et un homme qui a fait des compromis ;

Je vois un homme qui a dit une chose et fait une autre ;

Je vois un homme qui a fait la bonne chose et un homme qui a fait la mauvaise chose ;

Je peux nommer des personnes que j’ai aidées et des personnes que j’ai blessées ;

j’ai pardonné, et j’ai jugé et condamné ;

Je me souviens de moments de courage et de vérité et d’autres moments de peur et de silence ;

Je vois la beauté de mon humanité et la défiguration de mon humanité. Ce que je vois dans le miroir n’est probablement pas trop différent de ce que vous voyez dans le miroir. Vous les avez peut-être même vus en vous-mêmes. Le miroir de la vie reflète la condition humaine. Il nous demande de nous regarder en face. Il montre que nos vies sont une étude de contradictions et d’opposés. Nous vivons avec les contradictions et les contraires

Dans la vie des disciples, il y avait des contraires et des contradictions. Regardez les contraires rassemblés autour de la table que Jésus avait préparée : la vie et la mort ; le Pain de Vie et Satan entrant dans Judas ; Pierre, le roc sur lequel l’église sera bâtie et l’homme qui renie par trois fois connaître Jésus ; Judas, un disciple par ailleurs fidèle qui trahit Jésus ; et Thomas, celui qui déclare qu’il ne croira pas et pourtant confesse : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »

La prière de Jésus, dans l’évangile d’aujourd’hui, prend un sens plus profond et une plus grande urgence. Trois fois, il prie pour que nous devenions un. Sa prière exprime notre propre désir profond de plénitude et nomme la réalité que nos vies et notre monde sont divisés et fragmentés. C’est la condition humaine. C’est qui tu es et qui je suis. Jésus voit la réalité de ce qui est et a une vision de ce qui peut être.

Que faire alors des contradictions qui sont notre vie ? Comment résoudre ces contraires ?

Nous ne le faisons pas, Dieu le fait. Notre travail consiste à maintenir les contraires en tension. Nous devons donner les deux côtés de nous-mêmes. Le plus souvent, cependant, nous voulons résoudre la tension en choisissant l’un plutôt que l’autre et en éliminant l’opposition. Cela ne fonctionne tout simplement pas. Cela n’a jamais fonctionné. Cela ne fonctionnera pas. Quand les contraires s’affrontent, nous sommes tous perdants. Ce n’est cependant pas la voie de la plénitude et ce n’est pas la voie de Christ. Lorsque les contraires sont maintenus en tension, cependant, une nouvelle vie et de nouvelles possibilités surgissent. L’unité pour laquelle le Christ prie n’exige ni ne dépend de l’élimination ou de la destruction de l’opposition. Au contraire, l’unité et la plénitude surviennent lorsque les contraires sont reconnus et maintenus en tension.

Jésus est l’image, le maître et l’archétype de celui en qui les contraires sont maintenus en tension. Il est divin et humain, Fils de Dieu et Fils de l’homme. Il pleura sur la tombe de Lazare et célébra les noces de Cana. Dans le Jardin de Gethsémané, il tenait la volonté de son Père en tension avec sa propre volonté. Notre intégrité, individuellement et collectivement, ne vient pas malgré les contraires mais à travers les contraires, en les maintenant en tension les uns avec les autres. Pensez aux contradictions dans votre propre vie. Lorsque nous essayons d’éliminer l’opposition en nous, nous jetons la moitié de notre vie. Nous nous refusons à nous-mêmes et les uns aux autres l’unité et la plénitude auxquelles nous aspirons. Les oppositions en nous nous apprendront et nous montreront le chemin si nous les laissons faire. Cela signifie faire face à nous-mêmes. C’est un processus qui dure toute la vie. La plénitude est une pratique et non un achèvement. Chaque fois que nous tenons les contraires en tension, nous offrons à Dieu tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons. Nous donnons quelque chose à Dieu. Si nous éliminons l’opposition en nous, nous nous retenons de Dieu. Nous renions Dieu notre vie.

Passons maintenant à l’offertoire. L’offertoire ne se soucie vraiment pas du pain, du vin ou de l’argent. C’est à propos de toi. C’est toi. Ce sont les oppositions en vous. C’est ta beauté et ta défiguration. C’est qui vous êtes et qui vous voulez être. C’est ce qui est placé sur l’autel. C’est ce qui est consacré, transformé en Christ et qui vous est rendu comme une nouvelle vie.